星云法师经典语句名言[60条]：今生好人之所以遭受苦报…

小编和大家分享有关星云法师经典语句名言，迫害不以为意。有道德修养的人，当其遭遇伤害与逼迫时，他能够不去介意；甚至好像一个充满气的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是坚强。以下小编整理这些冬至祝福语简短收集了很多，总有大家喜欢的一句。

1、三界唯心，万法唯识，修行首重修心，处身娑婆世间，面对五光十色的现实社会，芸芸众生因为外境的感染，经常心猿意马，情绪暴躁，甚至食不甘味。睡不安枕，搞得自己烦恼丛生。人生无趣。

2、自由应尊重利害要看轻。法国罗兰夫人有句BBB：不自由，毋宁死。无论哪一个地区，哪一个行业，哪一个家庭，甚至哪一个人，都是需要自由的，而每一个人思想不一样，习惯不一样，需要也不一样，相处在一起，即使是亲密的眷属，也没办法使彼此的思想习惯完全相同，唯有互相包容尊重，才能彼此适应互相依存。

3、在处世上布施。爱语，利行。同事。佛法很讲究人际间的相处之道，事实上很多人感到人生苦恼，都是由于人际关系的不协调。想协调入际间的关系，奉行四摄法布施。爱语。利行。同事是最好的法门。不论我们布施的是金钱财物，或是力量言语，都能使别人感到欢喜，而利于彼此的往来；说赞美他人的话，做有益他人的事，与人和平相处，多多予人方便，都是处世接物的妙方。

4、见义不为过后悔。见义不为，错失良机，事过境迁，于事无补，只有徒留懊悔。

5、人类不能离群索居，群居生活的我们，吃一顿饭，当思来处不易要靠农夫耕种。商人贩卖。主妇烹煮，才有佳肴米饭可食；穿一件衣服，从纺纱。织布。裁缝。成衣，历经多少双劳苦流汗的人手，我们才有舒适的衣服可穿；居住的房屋，依赖建筑师设计。泥水匠砌筑，才使我们有避风躲雨的屋檐我们能不感恩吗？天下一切人。事。物环环相结，都是因缘的汇集。成就，所以我们要多多感谢众生恩。

6、除了上述亲友关系。君臣关系。信仰关系和职业关系以外，还有同宗关系。同乡关系。同学关系等等；任何社会人际关系，都必须诚实无欺才能广结善缘。

7、用爱心珍惜善缘，发挥出生命的光与热，可能照亮自己的前程，也能温暖周围的世界。尤其是秉诸忠孝节义，发展出爱的情谊，更足以穿越时空，历久弥新，投桃报李，如果我们受到对方点滴的恩情，总要想尽方法受施勿忘，涌泉以报。

8、佛经中说：入不可能没有过失，举凡动心起念都在造业。那么，若有了过失，应该怎么办？第应该坦白发露罪业，不复再作，我们不能认为自己知道错了就算了。不肯讲出来，必须在佛前表白，经过一番真诚痛切的忏悔，接受应得的良心处罚以后，才能回复自己本性的清净。第要信愿佛力的摄受加持，激发自我内心的清净，使之不再重犯过失。正如观世音菩萨普门品上所说：设复有人，若有罪，若无罪，扭械枷锁检系其身，称念观世音菩萨名者，皆恶断坏；即得解脱。这也说明了干处祈求干处应，苦海常作渡人舟的救苦救难观世音菩萨，慈悯摄受众人时，为消除罪人罪业，所做的方便功德。

9、因求真理登净域，为学佛法人宝山；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

10、虽然有许多宗教，告诉信徒把希望寄托于杳不可知的未来，其实宗教真正的目标，并不在于叫人逃避现实，躲入未来世界的象牙塔中，而是要勇敢地面对当前的痛苦，并且找出离苦得乐的方法；宗教对于未来，虽有美好璀璨的描绘蓝图，但更注重现在世界的开发完成。

11、一个人身体上有老病死诸苦，心理上有贪嗔痴等烦恼，身体上的老病死易于知晓，而心理上的贪嗔痴却不易对治。

12、《十善业道经》提示我们言必契理，言可承领，言则信用，言无可讥，就是说话的四点要领，乐愿诠释提供各位读者参考：言必契理。契理，就是上契诸佛之理。如果见到农夫，就说如何种植稻谷菜蔬，遇到商人，就谈论一套生意经营，碰到工匠，就说各种工巧技艺，这就是说话能够契合众生的根机。契机（视对象说合适的话）固然必要，不过更重要的还是言论一定要合理，也就是契合诸佛的道理，使众生都能承沾甘露法雨的滋润，将至高至善的道理，以适合众生的程度，深入浅出地施予软化，才真正能够上契诸佛之理，下契众生之机。

13、俗话说：人比人，气死人。芸芸众生烦恼不断，在日常生活上常感到不如意，主要的原因就是喜欢和别人比较，看到别人平步青云，事业兴隆亨通，心中就产生不如他的想法，因而自我痛苦。自我烦恼；有时侯更为了争夺名利，谋求待遇的合理公平，甚至为了争一口气，不惜与对方计较到底；凡事一有计较，就会发生冲突，不愉快的情绪于是如影随形。

14、佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，沾沾自喜：我不再自我需索，我是为别人而求！可是四十岁以后，终于有一天，我返观自照，略有所得；我每天这样的祝祷也是自私自我。不尽如佛法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在我的这两个字上这仍然是一种自私的贪求！

15、利人不利己。有别于

16、可是，社会上的众生，待人接物的方式，总以为自己是好人，别人是坏人；自己怀才不遇，被别人辜负；自己很伟大，别人不足道；自己做的事都是对的，别人则一无是处；快乐应由我来享受，痛苦应由你去承担；只要我富裕就好，别人贫穷无动于衷如果大多数人都现实地抱持这种自私自利的想法，我们生存的社会环境，怎能不充满纷争与烦恼？

17、罪若起时将心灭，心若亡时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

18、总而言之，广结善缘，得道多助，诚实无欺，善有善报，祈愿大家众善奉行，诸恶不作，阿弥陀佛。

19、言可承领。我们说话的动机，是要让别人接纳领受。现代社会中，老师的话，学生不受听；父母的话，儿女常反抗如何才能让别人乐于接受我们的言论呢？《诸法集要经》提示常说利益言，令自他安乐常以柔软语，爱念于群生，告诉我们说话的艺术，就是对众生要抱持慈悲心，多说好话，不要吝于赞美；同时又告诉我们，即使说好话也要适时适地，简洁透彻而明白清楚，让听话的人心生欢喜，心甘情愿地接受，否则，有好话不能使人承意领受，岂不可惜！

20、眷属因缘好相处在和敬。眷属相处不能相亲相爱，反而成为仇敌，视为冤家对头，这个原因何在？

21、恩宠不以为荣。假如有什么光荣。有什么奖赏，甚至有什么荣誉利益，对有道德修养的人来说，他因为证悟到富贵繁华，镜花水月，所以对世间的虚名与虚荣，都已经看得开，放得下，所以也会视之如浮云，不会以恩宠为荣，跳出了名缰利锁。

22、佛经上说：阿弥陀佛的极乐世界，可以带业往生（转世），一个人的善恶业报，在往生时是可以带去的；因为阿弥陀佛好像一艘大愿船，我们的罪业像使人堕落的石头，我们搭上了大愿船，身背石头不会下堕苦海，有缘有幸，可以被度到达彼岸。生死无常，尤其年华老大，夕阳西下，荣华富贵随时会舍我而去，亲情健康也会随时舍我而去，但对于有宗教信仰的人来说，他的精神将会有所寄托；肉体死亡灵魂永生，所谓信耶稣得永生基督徒认为死后可经审判上天堂，不堕地狱，正信的三宝弟子，信仰佛菩萨，可以前往永恒真实的解脱世界。

23、弘扬佛法，人间净土；佛教信徒的生活，离不开衣食住行以及人我间的相处，因此如何使我们的生活合理化，是件十分重要的事，作为有正见的三宝弟子，可从

24、与其咒责黑暗，何不点燃烛光？

25、你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头又见推车汉，比上不足下有余。

26、有的父母，对子女的婚姻管得太过分，有的公婆对媳妇要求得太主观，有的夫妇，对伴侣的言行干涉得太离谱，往往会产生反效果。

27、芸芸众生处在这个娑婆世界，每个人都希望生活很幸福。快乐，但事实上不如意事常十之八九，唯有多行善。多结缘。多讲好话。多散播欢喜的种子，才能少计较。少烦恼。少发脾气，纾解对治暴戾的困扰。

28、在这个娑婆世界，人为万物之灵，每个人都把我看得无比神圣。非常重要。

29、我们都知晓，安定心境的好处多多，可是却不知晓安定心境的妙法。谨提供

30、但愿众生得离苦，不为自己求安乐是大乘佛教的愿心；阿弥陀佛列住菩萨果位时，就曾发四十八大愿，愿愿皆为饶益一切众生；而地藏王菩萨我不入地狱，谁入地狱以及地狱不空，誓不成佛的悲愿，更彰显了其利人济世的慈悲精神。

31、来时无迹亦无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

32、万般带不去，只有业随身；心生万法生，心灭万法灭。

33、有果必有因，因果报应更是佛教重视的，冷静观察现代社会上有些人的诸多恶行，因果昭然，报在眼前，当然就会结诸恶果了。

34、因果的业律是很现实的，如是因即感如是果，更是必然的；今生好人之所以遭受苦报，乃是源于他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦报；而今生虽然行善做好人，但善因薄弱，善缘未熟，故须等待来生后世再受善报。恶人多行不善，反得善报的道理也是如此，因他前生所种好因已熟，故先享福；今生所造恶因，业缘未熟，苦报尚待来世。

35、伟大的佛陀，慈悲的观世音菩萨；请您加持我的父母师长。亲朋好友和一切护法信徒，令他们身心健康。事业顷利。阖府平安。

36、心灵境界的不断提升超越，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅一个祈愿，我也好像经历了春夏秋冬，单单一个愿心，我也花费了六十年

37、言必契理，言可承领，言则信用，言无可讥。

38、就是因为你的内心浮躁不安，情绪不能平衡的缘故。一个人内心如果能够宁静，即是所谓自觉心安。东西南北都好。宁静能使你心安，心安则使你的嗔恨心隐伏不起，内心宁静情绪平衡，则待人处事永远祥和，也就不会滋生争执烦恼，所以宁静中有平安。

39、不要光想从菩萨那儿得到什么。有正知正见的三宝弟子，笃信佛教，应该多为社会和谐奉献一份力量，多替服务大众贡献一份心力，奉献重于祈求的心愿，才能真正和诸佛菩萨的慈悲精神相契应合。

40、其实，像美国的海伦诚实坚定，无忧无怖。信仰不能为金钱所诱。情感所惑，权势所迫，更不能为现实利害而转移。藏经说：有信仰的家庭，生活就有诚实，就有真理，就能坚固，就能有布施的四种道德。有了这四种道德，则可无忧无怖。纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽当须尽，勿复独多虑。

41、若问前世因，今生受者是；欲知来生果，今世做者是。

42、苦乐中道。一般人不明白苦乐的真谛，而以追求快乐为目的，然而感官的享乐来自外在，容易滋生副作用；文学创作固然能将心情宣泄，但是多情易被情伤；学问知识的获得，虽然能开拓视野，如果没有正知正见，也很容易流于邪慧。狂慧，不仅使自己受害，犹有甚者还会形成人类的灾难《维摩诘所说经》形容维摩诘居士资财无量，摄诸贪民；奉戒清净，摄诸毁禁；虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离凡此都显示他虽然享有五欲，但是这一切对他而言，都如片云点虚空，一点也不妨碍他的自在修行，这也是我们应该省思。学习的，过犹不及，中道最宜。

43、胡适先生曾说：要怎么收获，先怎么栽！你播撒下恭敬。忍耐。服务他人的种子，自然能够受到别人爱护。敬重。投挑报李的果实。

44、一个人能够保持心灵的宁静，道德可以完成。人格可以升华，更可以自在地安放我们的身心。

45、生苦。是指母亲生育时所受的痛苦，可是如果没有这种痛苦，又哪儿来子孙满堂母子相爱的乐趣呢？婴儿临盆也许感觉痛苦，假若不经此生死难关，怎能降世享受人生的乐趣呢？

46、看来人生修行的道路，实在是漫长遥远啊！

47、再谈忍气保泰。中国人有句口头禅：退一步海阔天空，忍片刻风平浪静。事不三思必有悔，气能一忍永无虑。在人的数十寒暑生命中，遭受委屈与打击在所难免，尤其是树大招风，在你向上奋斗时，一定会遭遇外来的种种拂逆，如果你能体悟忍气保泰的道理，不去计较那些风风雨雨，默默地继续向下扎根，根基愈稳固，别人愈不能动摇你。

48、我们每个人，身心都要修行，若唯修身而不修心，则不能跳出三界；若专修心而不修身，亦难以得证圣果；唯有身心兼重，才是修行的上品。

49、有时候，或许觉得坐在这里也不好，坐在那里也不对；或者觉得坐也不是，站也不是，走来走去不知如何是好，那是为什么呢？

50、任何家庭组成的眷属，年龄有差距，思想有不同，习惯也不一样，这些都是无法强求的，只要能够识大体。顾大局，不要太自私。太孤僻，彼此尊重对方的自由，彼此看轻自己的利益，自然能够和谐相处相互适应。

51、佛教重视大众的福利，而非个人的解脱。只要有一个众生尚在受苦，菩萨绝不自行证人涅槃，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，这种以众为我，利他即自利的大乘菩萨行，是我们有心学佛的人应该体认奉行的。

52、说到广结善缘，也就是做好人与人之间的良好沟通，佛教有布施。爱语。利行。同事四摄法。如果你想进一步广结善缘，可以以此作参考：布施。布施不限于金钱布施，还有效力。欢喜。智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人缘的。不管用语言。力量，还是精神。物质来适时布施结缘，都是促进入际关系的善意表现。

53、宁静中有平安。一个人每天生活在浮躁动荡之中，处处都埋伏着侵犯德行的陷阱。花花世界。灯红酒绿。芸芸众生。争名逐利。温柔乡是英雄冢。繁华地是销金窟，如果能够把自己安住在宁静之中，就会感到平安了。印度圣雄甘地，虽然他一生的大部分时间，都是住在牢狱中，但是，由于他内心的宁静淡泊，所以处处感到安稳。平衡。牢狱可以囚禁他的肉体自由，牢狱不能限制他的心灵自由一个知足的人，即使身处地狱，也会觉得像天堂一般；有了宁静的人生，到处都可获得平安。

54、包容冤仇的伤害。娑婆秽土是一半一半的世界，佛一半。魔一半，善人一半。恶人一半我们不能只要这一半有利于我的天地，拒绝那一半障碍我的世界。冤仇宜解不宜结，唯有以无缘大慈，同体大悲的慈悲心肠，包容对方。消弭怨怼，才能化干戈为玉帛，赢得美满的人生，获得

55、人生之苦。人生既然有外乐与内乐，为什么佛教又主张一切皆苦呢？其实，佛教所说的苦，除了身心因为遭遇逆境，所感受的苦恼以外，主要是指无常故苦。无常会剥夺人的青春。健康，使我们的身体在不知不觉中老朽毁坏；此外，天灾人祸会将金钱夺走，不肖子孙会将财产散尽，恩爱夫妻大难来时会分飞，事业名利更是不能持久不去由于一切无常，在时间上有生。住。异。灭，在物质上有成。住。坏。空，在生命上有生。老。病。死，这是任何人都无法否认的。

56、未成佛道，先结人缘；我们现代人常讲人际关系要处好，也就是说人缘要好；说到人际关系是非常复杂的，一般说来人与人之关系，有

57、怨憎会苦。仇人见面虽然分外眼红，但若能化干戈为玉帛，弃嫌修好会有意外的快乐；即使仇恨未消，在两不相逢时仍有相当的快乐。

58、信仰关系。有了信仰才能产生力量，一个人没有信仰就如无舵之舟，也就没有奋斗的方向；人有了宗教信仰，就会有入神的关系。师徒的关系。道友的关系。做一个正信的三宝弟子，护持佛法是最重要的责任，我常提示信众说：护人更要护法。护神更要护佛。护师更要护众。护寺更要护教。护老更要护幼。护富更要护道。

59、现代化的佛教，就是现世的，不光是未来的。佛教讲时间，虽然说有过去现在未来三世，讲究三世因果，但是更着重于现在众善奉行，诸恶莫作的福报；佛教讲空间，有此世界彼世界无量十方诸世界，但是更着重于现在佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。

60、有人自认家财万贯，是世间的富豪，但是尚有更富的人比自己有钱；有人自认地位显赫，是社会的权贵，但是还有更高位的人比自己有权人比人，气死人。虽是一句耳熟的俗话，却生动地告知吾人，如果喜欢和别人比较的话，是永远无法感到满足的，又怎么能够了断烦恼，得到幸福呢？