最新的张载名言大全：大其心能体天下之物…

1、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。张载《正蒙》

2、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！张载

3、不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。张载《正蒙》

4、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。张载《正蒙》

5、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。张载《正蒙》

6、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。张载

7、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。张载《正蒙》

8、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。张载《正蒙》

9、天人合一张载《正蒙乾称》

10、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载

11、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。张载《正蒙》

12、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载《张子语录中》

13、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。张载

14、极其大而后中可求，止其中而后大可有。张载《正蒙》

15、为学大益，在自能变化气质。张载

16、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载《正蒙》

17、有不知则有知，无不知则无知。张载《正蒙》

18、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。张载

19、天大无外，故有外之心，不足以合天心。张载《正蒙》

20、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。张载

21、学者学所以为人。张载

22、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。张载

23、于无疑处有疑，方是进矣。张载

24、大其心能体天下之物。张载《正蒙大心篇》

25、诚于此，动于彼，神之道与！张载《正蒙》

26、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。张载

27、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。张载

28、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。张载《正蒙》

29、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。张载《正蒙》

30、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？张载

31、言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）张载《正蒙乾称》

32、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。张载

33、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。张载

34、以爱已之心爱人则尽仁张载

35、气质语出宋代张载《语录钞》为学大益，在自求变化气质。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。张载

36、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。张载

37、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平张横渠《张子「四言」》

38、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载

39、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。张载

40、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。张载《正蒙》