佛曰人的本性与心灵感悟(48条)

1、如果人人发挥慈悲心，即可形成“一眼观时千眼观，一手动时千手动”的“千手千眼观世音菩萨”，并具足无量悲愿的济世力量。

2、(佛心禅语)直截根源，不存知解。当阳露出，不费纤毫。若也眨起眉毛，早成蹉过；才落拟议，便隔千山。——《鼓山语录》

3、事情总是这样，对一部分人很重要，对另一部分人不重要。如果将这件事放到岁月里，它实际上发生还是不发生都没有什么关系。

4、(佛心禅语)把无心之过放下吧，不要对它耿耿于怀，不要让它成为心灵的负担，不但受害者要放下，犯错的人也要放下。

5、了知真实，说名为智。《分别缘起初胜法门经》卷下渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以慧自调。《别译杂阿含经》卷一

6、(佛心禅语)人生短暂，假如在这有限的生命中还不停计较和困惑，那么不但难以解脱而且必定虚度此生。人生自在适意即可。

7、万法唯心所言法者，谓众生心。是心即摄一切世间。出世间法，依于此心，显示摩诃衍义等。（古印度）马鸣《大乘起信论》

8、修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）。慈悲（福德），绝对不侵犯。毁谤他人，尤其不侵犯。毁谤同道者。

9、其有众生，昼夜六时，礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除却百万亿阿僧祗生死之罪。《观普贤菩萨行法经》

10、(佛心禅语)去除贪婪心，方得真布施布施是无条件的，以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。

11、(佛心禅语)三界无法，何处求心？四大本空，佛依何往？睿玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。——《盘山宝积禅师》

12、佛家禅语：并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱。就不会有疑。

13、(天天禅语)因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。

14、(禅语感悟人生的句子)只知道寻求今天过得美好，不为将来担忧，就像老鼠跳进饭瓮里，虽然吃饱了肚子却再也无法出来了。

15、(佛心禅语)向者三身佛，在自性中，世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自中有三身佛。——《千悔第六》

16、(生死之间)有生就会有死，因为生的那一天就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。人生多苦，莫过于生。老。病。死。

17、不负债及悭，斯名为下乐；有财行布施，此名为中乐；身口意业净，智慧乐多闻，此则为上乐，慧者之所行。《佛般涅槃经》卷中

18、如我说我而不着我，不着我所，一切诸佛亦复如是，自说是佛，不着而我，不着我所。《华严经》卷四十八，如来随好光明功德品

19、人心所起的喜。怒。哀。乐，即是烦恼。一般人在发生事情或面临一个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。

20、实施垃圾分类，不乱丢废弃物，不任意燃烧有毒废料，不污染空气。不弄脏水源。不糟蹋大地，为普世人类留下干净美好的地球。

21、若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界，则是魔饵，因此令心生无量恶。《中阿含经》卷十八，《净不动道经》

22、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别。妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。

23、(佛心禅语)生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。一证严法师

24、遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏。

25、譬如热铁，椎打星散，散已寻灭，莫知所至。得正解脱亦复如是，已出烦恼诸欲淤泥，莫能知彼所趣方所。《别译杂阿含经》卷一

26、佛诫罗喉罗颂云：“十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈！”（五代）延寿《宗镜录》卷七十六

27、日与夜虽然一半一半，但日为动，夜为静，白天人们工作，夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半，但善的要发扬，恶的要抑止。

28、《菜根谭》有云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这样的境界才是将一切放下之后能够感受到的。

29、修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育。如此，才是真正的学佛修德。

30、人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。

31、这样的女人最美，因为她没有地位高下的分别心，也没有自大。骄慢的傲心，朴实而真诚，温柔而贤淑，完全显露出美善的一面。

32、谈情说爱，爱河千尺浪，情海万重波；我们要“以智化情”，我们要“以慈化情”，我们要“以法范情”，我们要“以德导情”。

33、累了，于夜深处禅坐。暗想，这世上的万事万物有影无形，缘起缘落，幻生幻灭，常常不由心不由人，来，无法阻，去，无法留。

34、(佛心禅语)你，我。他就像三个水分子，是全同，是不二的。若说有差别。若说是异化，那只不过是假象罢了。——耕云先生

35、能够在喜。怒。哀。乐面前，应付得过去。排解得开。不生心。不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。

36、人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起嗔恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。

37、有四法，俗人在家得现法安，现法乐。何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。《杂阿含经》卷四，第91经

38、观念决定行为，掌握了清净的观念，才有清净的行为。而清净的观念来自于学习和对自然。对社会。对生活。对人生的深刻认知。

39、正信的宗教在于心正，心正则气盛，气盛方能自在。迷信就会疑心生暗鬼。问神卜卦，取信于签诗。筊杯，而无法真正深入教理。

40、“宁静致远”，是怎样的“远”？这个“远”字中，可以包含正直。慈悲，可以淡泊。可以超脱，可以修炼得道。可以出人头地。

41、邪见者，起邪志。邪语。邪业。邪命。邪方便。邪念。邪定。是向邪者，违于法，不乐于法。《杂阿含经》卷二十八，第787经

42、躯乃“地水火风”四大假合，既为物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。

43、善知十八工巧种种技术，并六十二眷属明论，及内明等，一切凡夫，治内烦恼。亦知世俗治生凡夫，经理资产。“四十华严”卷十

44、命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，酿造自己的情感，则在于自己的心性。你越是烦恼什么，越容易失去它。

45、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的。舒缓的，又是适度的。坚定的。

46、问：万法唯识者，于诸识中何识究竟？答：唯阿摩罗识，此云无垢净识，无有变异，可为究竟。（五代）延寿《宗镜录》卷三十三

47、人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奋进；而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，却常常一事无成。

48、(佛心禅语)显大机，明大用，得夫俱表，是非杳忘。绝尘绝亦，透声透色。重重无尽，事事圆融。——《圆悟佛果禅师语录》