墨子的名言及解释(44句)：对于犯了大的过错…

1、是数人之齿而以为富。这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。

2、是故置本不安者，无务丰末。所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。

3、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。

4、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。顺从天意的**是以义服人的**，违反天意的**是以力服人的**。

5、名不徒生而誉不自长，功成名遂。名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

6、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。

7、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入哉？好比有一百扇门而只关上一扇，那么盗贼怎么就会没有地方进去呢

8、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。运用神机的人，众人不知道他的功劳，在明处争斗不休的人，众人却都知道他。

9、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！

10、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。［厚葬使］已经获得的财产，都拿来埋掉了；丧后本当产生的财产，又被长时间的禁止所消除。

11、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。因此，得到了士的辅佐，君主谋划国事就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善彰显二丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊！

12、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。希望处于高官厚禄的人可以让贤，财物多的能够分给穷人。

13、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。偷一只狗一头猪，就称他不仁；二偷去了一个国家一座城池，却认为这是义。

14、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。

15、刀受其利，试者受其不祥。刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。

16、君得之，则必用之矣。国君得到了我的学说，就必然会采用。

17、告子毁，犹愈亡也。告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。

18、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。言语总是列举商汤与周文王，而行为却比作狗与猪，可悲啊！

19、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！

20、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。

21、为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！行义不是为了躲避诋毁、获得荣誉，如果离开是符合道义的，背上狂妄的名声又有什么影响呢？

22、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！

23、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。

24、今子非国士也，岂能成学而又成射哉？现在你们不是国人的勇士，怎么能既学好学业又学好射箭呢？

25、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。

26、特上不以为政，而士不以为行故也。不过是君主不把它［爱人利人］用在政事上，士大夫也不把它付诸行动罢了。

27、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。

28、子之言恶利也？若无所利而言，是荡口也。你说的话有什么益处呢？如果没有益处还要说，就是白费口舌。

29、丧虽有礼，而哀为本焉。办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本。

30、故大人之务，将在于众贤而已。所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。

31、夫恶有同方不取而取同己者乎？怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？

32、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。

33、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。

34、可誉而不誉，非仁也。该称颂的却不称颂，这就是不仁。

35、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。

36、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。因此美名归于君主，而仇怨由臣下担当；安乐归于君主，而忧患由臣下担当。这就是墨翟所说的忠臣。

37、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。

38、近者不亲，无务来远。身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。

39、为义而不能，必无排其道。行义事不能进行时，不要责怪道义。

40、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。

41、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。凡是言论好行动，有利于上天鬼神与百姓的就做，凡是言论好行动，有害于上天鬼神与百姓的就舍弃。

42、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。再说，义就是匡正的意思，不能以下正上，必须是以上正下。

43、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。而义能够让民众得利，所以说∶义是天下值得珍视的宝物。

44、故先民以时生财，固本而用财，则财足。所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。