古代人经典语句：不要时时觉得自己在行善…

1、(中华圣贤经典语录)诽谤是我们必须面对和忍耐的寻常事，无论是夸大事实类的诽谤，还是无中生有类的诽谤，它们都让人难以忍受。面对诽谤，我们要淡然处之，相信时间会证明一切，也要相信众人的判断力。对于诋毁名誉的谣言，不必愤怒，也不要畏惧，要巧妙地用事实说话。记住，唯一能否定你的人，只有你自己。

2、(中华圣贤经典语录)淡泊以清心，日日是好日善知识，心中众生，所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。

3、(中华圣贤经典语录)心跳。噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）

4、(中华圣贤经典语录)平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安地度过一天，那就是一种福气了。

5、(中华圣贤经典语录)面对物欲横流的世界，做人难，做一个低调的人更难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；低调是一种修为，是一种对人生的理解，你必须把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人。当然这其中包含了很多值得人们好好品味的内容。

6、(中华圣贤经典语录)柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”

7、(中华圣贤经典语录)佛说：“吵架是一种罪过。”俗话说：“和气生财。”不只做生意的人注重一个和气的氛围，世界上的每个人都要相亲相爱，和谐相处。

8、(中华圣贤经典语录)无论是修佛法。救济贫苦，还是普度众生，如果没有这样的“愿力”，是很难成就大慈大悲。救苦救难的菩提之路的。

9、(中华圣贤经典语录)痛苦不过是一种选择，人生虽苦，却也充满乐，如何面对生活，是可以选择的。选择的自由意味着生命的弹性，想要让自己的生活充实。饱满。富有，就要在人生的考题上果断划掉痛苦这一选项。

10、(中华圣贤经典语录)放下，就是要看得开。放得下，是一种智慧，它是一种顿悟之后的豁然开朗，一种重负顿释后的轻松自如，一种云开雾散后的阳光灿烂。

11、(中华圣贤经典语录)了解自己，才能认识整个世界，也才能接受世间的一切。

12、(中华圣贤经典语录)广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你。刺激你，而不理会，那就是戒。”与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。

13、(中华圣贤经典语录)“八风吹不动”是一种心不随身而动的修为境界，可是要将这种境界时刻落到实处，并不容易。要做到八风不动。宠辱不惊，首先，人们要用广阔的视角去看待事物，运用全方位的思考方式来解决问题。一旦思维钻入了牛角尖，就可能对任何挫折都耿耿于怀，无法腾出空间来整理思绪，因此也就没有办法以坦然之心面对困境。其次，遇事不慌张。别人讲的话，做的事，都要在自己脑中先过一遍，细细想一想再做出反应。无论是来自他人的赞美。帮助，还是羞辱。侵害，都应以理智来应对。再次，要做到不动心。不为名利而动，不为苦难而动，不为权势而动，不为嗔怒而动，不为毁谤而动。

14、(中华圣贤经典语录)真正参禅的人，要发无上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬头，让自己的真情感扩张。——耕云先生

15、(中华圣贤经典语录)在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。大部分文殊菩萨象是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。

16、(中华圣贤经典语录)曾经有这样一种说法：“上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。”这就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。

17、(中华圣贤经典语录)常言道：忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。能忍自安，其实就是要忍得欲望。受得委屈。一般人迫于对方的权势大。财富大。气力大，在无可奈何的情形之下忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和你一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍，那才是真正的忍耐。

18、(中华圣贤经典语录)安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于乐事不恋，对于苦事不怨，这样，道业自然天天增长。如果真实修行之处，能够做到的话，一定能得大受用。当你修到了欲望寡。心清净的时候，便可以顶天立地了。

19、(中华圣贤经典语录)新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》

20、(中华圣贤经典语录)我们在人生道路上，常常会遇到很多困难，这时我们的心里或多或少会有一种寻求帮助的渴望。但是当别人遇到困难时，我们是否会伸出援助之手呢？或许此时我们心中的“小我”会说何苦呢？多一事不如少一事。

21、(中华圣贤经典语录)在这个以人为本的时代，人的素质和修养正在不断提高。大家都知道在大事上讲原则。小事上讲风格，但要做到唾面自干，有如此境界和修养的人恐怕不多。

22、(中华圣贤经典语录)问：“学人在山上做工，时常发现蜈蚣毒蛇，有许多同事要打死，但是学人都把它放掉，有人说不打死它你要有罪？”答：“各人立场不同，故观点各异，彼等如孙叔敖之心，以人为重，仁慈范围狭小。居士受释尊之教，以众生平等，仁慈范围广大。此尚以事而言，若以理论，未造罪者，即不得处之以列。倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪，世上一切男子，自应尽施宫刑，以其具此器体，有行淫之可能也。”——李炳南居士

23、(中华圣贤经典语录)古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。

24、(中华圣贤经典语录)与人相处时，善意的开始必然带来快乐融洽的结果。面带微笑，心存真诚，两人相对视第一个瞬间，必定能传达出发好的信号。

25、(中华圣贤经典语录)西藏伟大的智者更顿曲派曾说：“没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。”我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！

26、(中华圣贤经典语录)任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的，只有以积极向上的心态去面对，才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

27、(中华圣贤经典语录)幸福并不是高深莫测的哲学，而仅仅是一个简单的心灵变化。那些充盈在我们周围的每一个小小细节，都填满了幸福。

28、(中华圣贤经典语录)信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠？——《佛陀的格言》

29、(中华圣贤经典语录)伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕日：“今日又只恁幺空过，未知来日工夫如何？”师在众，不与人交一言。（莲池大师）

30、(中华圣贤经典语录)每天的言行举止，也和走路一样，都是修行。因此，我们每天开口，所说的言语都要是正语，利益别人之语，借着不断的熏修，将原来不习惯以爱语赞叹。关怀他人的心，转成喜悦爱语。柔软慈悲的心。

31、(中华圣贤经典语录)问：“如何是和尚家风？”师日：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”——《后招庆和尚》

32、(中华圣贤经典语录)尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”

33、(中华圣贤经典语录)心常在静处与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活原味。

34、(中华圣贤经典语录)以闻思律藏让不安定的心安定，以闻思经藏让安定的心稳固，以闻思论藏让稳固的心发挥功用。这就是经。律。沦三藏的闻思过程。

35、(中华圣贤经典语录)对待妄念，我们要记住两个词：一个是“不忘”，另一个为“不起”。不忘“见宗自相光明”，不起“遮遣。成立。取舍”等心，这是最重要的。这样，妄念突起时，不压制它。不随它跑，不产生任何爱憎。取舍之心，才能感悟到自在人生。

36、(中华圣贤经典语录)忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你完全袒露你的内心，正视自己的过失，而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事情。这需要很大的勇气来面对，只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的瑕疵，那便是走向纯洁。神圣的必由之路。

37、(中华圣贤经典语录)除了自己，别人不可能给你烦恼不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安然自在！

38、(中华圣贤经典语录)人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。2吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。3适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦。罪恶，便如影随形。4知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。5执着近于迷惑。7善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。6无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。

39、(中华圣贤经典语录)很多人都做过甩手游戏，就是把手使劲往前甩三百下，再往后甩三百下，这个游戏要求每天都这么做，但是能否赢得游戏，关键在于能否坚持下去。甩手的动作看起来很简单，但要每天坚持甩三百下，却着实不是件易事，它需要持之以恒的精神做后盾。因此，很少有人能够胜出。它告诉我们，做事情一定要有始有终，不能半途而废。如果我们能养成这样的好习惯，就一定会达到想要达到的目标。世上没有平坦的大道，只有敢于在崎岖的小路上不断探索的人，才能到达希望的顶点。认准自己努力的目标，不轻易放弃，不断地鼓励自己，最终定能体验到成功的喜悦以及收获的快乐。

40、(中华圣贤经典语录)做人做事需往好处看。往大处想。往细处察。往深处解。心胸要大，落脚点却须实在；着眼宜深，行动起来却要稳当。小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮话。

41、(中华圣贤经典语录)有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。

42、(中华圣贤经典语录)你要学会要求自己，不要把眼睛老盯着别人，在利益面前。名誉面前，在一切好事坏事。吃苦享乐面前，总要先检点自己。要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是修行，这就是慢慢地在淡化我执，慢慢地在处理我。久而久之，就会变成一种自觉的行为。

43、(中华圣贤经典语录)由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。——《佛陀的格言》

44、(中华圣贤经典语录)释迦牟尼佛在无量劫以前已经成佛了，可是他老人家慈悲心太重，为了教化没有恒远心。没有坚强心。没有诚恳心的众生，在雪山苦修六年，，示现成佛。

45、(中华圣贤经典语录)在日常生活中不断观照自己身心的实相，对自己一举一动念念分明，分分秒秒。在在处处提起正见。安住正念，观照当下，这便是生活禅。——净慧

46、(中华圣贤经典语录)一杯难以入喉的咸水，如果注入一滴甜美晶莹的泉水，也可以成为清凉的甘露。放下内在的屠刀，也能蜕变成一朵纯白柔软的白云。要真正帮助一个人，最好应该有容忍庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高随便怀疑。排斥他们，不跟任何人来往而陷于孤独。

47、(中华圣贤经典语录)一个人不要只追求活得潇洒自在和健康长寿，更应该关注对社会的贡献，给别人带来益处，这样，才堪称不白活一回。逃避自己理应承担的责任和义务，生命就没有任何实际价值。

48、(中华圣贤经典语录)佛日：“生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得透的，不过空空。”

49、(中华圣贤经典语录)以情恕人，以理律己。

50、(中华圣贤经典语录)如果我们心中充满了怨恨，不但不会有快乐的心情，而且更会损害健康，于是受伤害最大的还是自己。仇恨只能是一种无能之举，假如别人伤害了自己，千万不要只会怨恨，关键是要学会慈悲，并避免被别人再次伤害。

51、(中华圣贤经典语录)佛偈说“湛然一片真如性，迷失皆因一念差”，悟求真理的路途，千峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感觉，此时要紧的是，不要迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的，迷茫的是我们自己。

52、(中华圣贤经典语录)在所有的罪恶中，最易犯。最常犯而且害人最惨的就是口业。所以，多说话不如少说话，少说话不如实修。说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。话未出口由你控制，话已出口不由你控制。每句话都是一个因地，因地已种下种子，就等着接受果报了。好话有好报，恶话有恶报。所以做话的主人时要明了，好好掌控，做话的仆人时，更应明了，因为这时自己已经处于被动。

53、(中华圣贤经典语录)佛语：“一念嗔心起，百万障门开。”“后念不生，前念自灭。”迷惑的起因在于二念，若在一念兴起时，能如红炉点雪，顿作消溶，就不会生起迷执。所以，我们需要定期清理脑中的垃圾，心灵净化了，自然就能透彻天上地下的一切。心中明了了，一切也就顺了。

54、(中华圣贤经典语录)一切皆有因果。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。凡事太尽，则缘分势必早尽。人无善恶，善恶存乎尔心。刹那便是永恒。欲海无边。一切皆为虚幻。

55、(中华圣贤经典语录)我们所拥有的珍贵的人生平台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼。降伏自心。发挥爱心。启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间和福报。

56、(中华圣贤经典语录)有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择，每次正确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。

57、(中华圣贤经典语录)愿意帮助别人，并在需要的时候希望自己得到别人的帮助，可以说是人之常情。而真正豁达睿智的人，在帮助他人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，觉得自己在物质和道德上都优越于他人，应该想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是穷人；比起更善者，你是凡人。

58、(中华圣贤经典语录)人活一世，谁都离不开别人的帮助。我们在付出的同时，也收获着一份助人后的快乐。人与人之间互赠“玫瑰”，为大家的生活都平添了诸多快乐。这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是“心有余乐”。

59、(中华圣贤经典语录)《无量寿经》上教人：“善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。”恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了。佛偈云：“慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。”你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也是功德。

60、(中华圣贤经典语录)严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。